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时间的诡异

来源:未知 作者:lulu 人气: 发布时间:2020-02-09
摘要:时间是什么?书上说,时间是物质存在的一种客观方法,它由以前、现在和将来构成连续性系统。物质已然是运动的,时间也就是物质运动的一种表现方法。比方一个人的生命,时间也是它的一种表现方法。 。这个时间,是有起点和结束的一段时间。古人说:三十而立,

  时间是什么?书上说,时间是物质存在的一种客观方法,它由以前、现在和将来构成连续性系统。物质已然是运动的,时间也就是物质运动的一种表现方法。比方一个人的生命,时间也是它的一种表现方法。

  。这个时间,是有起点和结束的一段时间。古人说:三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。再健康长寿的人,也不能跨越生命特定的一段时间的长度。从这点说,特定的一段时间,比方一天,一个月,一年,它的长度是客观的、不变的。这是时间的物理性特征。

但有一次,我在和一位久未谋面的朋友聊有利地势,我们都为时间的转瞬即逝而宣告感叹。所以我说,看来时间有两种:物理时间和心思时间。同一个时间单位,心思和物答理表现为不同长度。比方在以前物质匮乏、日子困难的年代,特别又是在有所期盼的情况下,很多人都会觉得时间过得慢,好像是在掰着指头数日子,有年月难熬的感觉。而现在,日子条件好了,日子内容丰盛了,我们都感到时间过得特别快,拽都拽不住,又有快乐不知时日过和弹指一挥间之说。其实,时间的长度变了没有呢?没有。以前的一天和今日的一天,都是相同的。但是,人对时间的感受不相同了,变得有快慢、长短之分。唐代崔护有一首家喻户晓的诗:上一年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。诗人用一年和一日快速切换的方法,表现了对夸姣消逝的怀念和一丝淡淡的惆怅,也传递了时间过得快、物是景非的感受。而王昌龄的西宫夜静百花香,欲卷珠帘春恨长,写的却是长夜难熬。

  。已然时间有这种特性,在现代日子节奏加快,时间流泻感越发增强的情况下,人们便经过各种方法丰盛对生命的感受。但心思感受再丰盛,终究无法代替客观事实的简略,一天仍是一天,一年就是一年。

所以,星云大师又说:时间是一个联络。什么联络呢?缘由联络,即宿世、此生和来世;所谓来的会来,去的会去,生了要死,死了要生。这又是宗教信仰了。信赖则有,不信则无。

最近读到日本女作家角田光代的小说《第八日的蝉》,觉得很有意思。作者用蝉在土中七年,破土而出后只能活七天的事为喻,讲了一个经过不伦之恋的女子,在无意违法后编织出一个虚幻的母女之情的故事,而且断定这是活到了第八天的那只蝉。本来只需七天的生命,但却活到了第八天,这到底是幸而仍是不祥?小说结构一同,情节奇怪,在生动反映日本当代社会现实和深化探求人生的一同,隐隐地笼罩着一层宿命色彩。

我马上查阅了一些资料,发现它们对蝉的这种生命特征,和小说的描绘有些不相同,不是那种准确的七年和七天的联络。但蝉在土中时间长,钻出土后存活时间短的说法,大体不会错。看来,作者用第八日的蝉做小说主题,是有隐喻意义的。在世人眼里,蝉在土中呆那么长时间,竟然是为了破土的那瞬间,好像有些不可思议,也有些悲惨的味道。但转念一想,假设不是存在对比,蝉在土中七年和破土而出存活七天,我们凭什么就断定七天短呢?那不是蝉的一个特定生命期吗?就跟人有一个特定生命期相同。我又想起一部早年看过的老电影,里面出现了被关押在渣滓洞牢里的志士们撰写的一副对联:洞中才数月,世上已千年。在这里,时间是什么?仅仅是长短、快慢吗?显着不是。还有,三十多年前深圳有过一条影响全国的标语,叫做时间就是金钱,功率就是生命。在这里,时间又是什么呢?它好像连时间都不是了。

责任编辑:lulu

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